Ученый удивительной судьбы
В один из летних дней здесь состоялась встреча с доктором филологических наук профессором из Венгрии Валерием Владимировичем Лепахиным, посетившим наш город. Это ученый удивительной судьбы. Он родился в 1945 г. под Суздалем. Жил в Кольчугине, здесь окончил школу №6, затем техникум по обработке цветных металлов. По окончании Владимирского педагогического института (факультет иностранных языков) работал в данном вузе, затем, женившись, переехал в Венгрию в 1977 году. Прошёл курс обучения в Будепештском университете, позднее ещё окончил Свято-Сергиевский Православный богословский институт в Париже. Сейчас он преподаёт русскую литературу и иконоведение в университете венгерского города Сегед. Основной круг интересов — древнерусская словесность, словесность XIX века, богословие иконы, взаимовлияние и взаимосвязи между русской иконописью и отечественной словесностью. Валерий Лепахин выпустил 18 книг, опубликовал около двухсот статей на разных языках в России, Венгрии, Сербии, Болгарии, Украине, Франции, Италии, США и других странах. Он стал одним из ведущих исследователей русской иконы. В настоящее время подготовлены к печати два сборника рассказов, близок к завершению роман.
В прошлом году в России стал номинантом на Патриаршую литературную премию за художественное произведение. Повесть «Не опали меня, Купина. 1812» - первое опубликованное художественное произведение автора, которое он издал под псевдонимом Василий Костерин. Автор повести не хотел, чтобы в сознании читателей он присутствовал, как ученый, как литературовед и искусствовед. Василий Костерин — имя деда по матери. В этом увлекательном произведении в художественной форме В. Костерин (Лепахин) использовал свои знания о русской иконописи и истории, о сказаниях о чудотворных иконах, а также о французской культуре и языке. Нынешним летом В. В. Лепахин побывал в Кольчугине.
«Икона помогает понять Россию»
Темой беседы ученого и писателя с кольчугинскими православными верующими стала «Икона в русской литературе».
В доступной форме автор рассказал о своих научных исследованиях. Слушатели задавали многочисленные вопросы, касающиеся сложных богословских и искусствоведческих тем. В данной публикации будут отмечены только некоторые штрихи и высказывания интересного автора и исследователя из двухчасовой беседы.
Профессор Лепахин считает, что «наша культура такая - даже творчеством Достоевского заниматься всерьез нельзя, если не знаешь хотя бы основ православия. Самый большой вклад, который наша культура внесла в мировую, - это, бесспорно, русская икона и Владимиро-Суздальское зодчество XII века. Свои Репины и Серовы есть во многих странах у многих народов, но русская икона уникальна и неповторима. Однажды художник Петр Дик – немец по происхождению – вдохновенно доказал, что Владимиро-Суздальское зодчество есть вершина мировой архитектуры.».
Профессор Лепахин стремился показать, что икона активно присутствует не только в древнерусской литературе, но и в современной, даже в новейшей. Автор пишет: «Для меня главный признак иконы – это двуединство в ней видимого образа и невидимого первообраза. Святая Русь – это образ Божий Руси, это идеальная светлая божественная икона Руси, это та ее часть, которая на Страшном Суде удостоится Царствия Небесного. Святая Русь – это душа Руси, это идеал, к которому призван стремиться народ, вся страна».
Достоевский писал, что русский народ и Русская православная церковь хранят образ Христов, потому что главное - Его образ, а не слово. Я думаю, для русских выбор православной веры 1025 лет назад был связан с красотой. Вся эта «лепота церковная»: мозаики, фрески, иконы, пение. Само учение гораздо легче понять, почувствовать и принять через красоту иконную. С проповедником можно спорить, можно мысленно ему возражать, но когда видишь такую красоту, как Троица Рублева, - не поспоришь и не возразишь. Ты это принимаешь или нет.».
Призвание словесности
В 1984 году у В. В. Лепахина соединился интерес к иконе и интерес к русской словесности.
Учёный-искусствовед выпустил несколько книг на означенную тему, например: «Икона в русской художественной литературе», « Икона и иконопочитание глазами русских и иностранцев», «Сказания о чудотворных иконах в древнерусской словесности».
Автор исследовал «золотой век» в русской словесности, и появились публикации о роли иконы в творчестве Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Лескова, Мельникова-Печерского, Достоевского, Толстого. Всего учёный рассмотрел творчество примерно сорока русских поэтов и прозаиков. В ХХ век иконные темы и мотивы можно найти у Горького, Пильняка, Ремизова, Замятина, Платонова, Булгакова, Шмелёва, Солженицына, Солоухина, Блока, Есенина, Цветаевой, Ахматовой. Один только перечь великих имён говорит о том, насколько широка и интересна тема взаимосвязи между иконой и словесностью. Из русских писателей, которые с непониманием, а иногда с враждебностью относились к иконе, можно назвать лишь Л. Толстого и В. Маяковского.
В своих книгах автор хочет донести до читателя главную мысль. «Словесность, как и философия, во все времена занималась одной триадой: Бог, мир, человек. Художественное произведение не может быть совершенным, если в нём нет художественных ответов на те вопросы, которые испокон веков стоят перед человеком. Писатель может и не говорить о Боге, но при этом в своём творчестве оставаться христианином. Сама атмосфера произведения, мировосприятие писателя, которое неизбежно отражается в его творчестве, могут вести к истинному познанию Бога, природы, смысла жизни человека.». Что может и должна нести современная литература человеку? - «Призвание словесности восполнять то, чего не хватает в мире и в искусстве. Сейчас не хватает добра, красоты, любви, веры, надежды, радости, света».
Книга, где главный герой — икона
Выше уже говорилось, что вышла в свет художественная повесть В. Лепахина (под псевдонимом В. Костерин) «Не опали меня, Купина. 1812». Название книги построено на игре слов. В Православии есть очень почитаемый образ Божией Матери «Неопалимая Купина».
Сегодня мы знаем о войне 1812 года, кажется, всё. О ней написано множество исторических исследований и художественных произведений. И все же читателю предлагается еще одна книга на эту тему. Чем же она отличается от других? Повесть необычна тем, что события того памятного года изображены глазами французского офицера, непосредственного участника войны. В занятой и разоренной наполеоновской армией Москве он фактически ворует икону «Неопалимая Купина». И с этих пор начинаются его необыкновенные приключения... Наряду с вымышленными персонажами в повести встречаются исторические личности, такие как французский генерал Евгений Богарне или писатель Стендаль. И еще одна отличительная особенность повести: исключительно важное место в ней занимают иконы, даже можно сказать, что не французский офицер главный герой повести, а образ Неопалимой Купины.
В. Дворников.