Максимовская икона
Явление Максимовской иконы Божией Матери совершилось в трудное для Русской Церкви время. Более 60 лет русская земля находилась под игом татаро-монгольских завоевателей. Печальным и тяжелым было положение Русской Церкви – храмы и монастыри разрушены, иконы и книги расхищены. Народ стал забывать христианское вероучение. В такие тяжкие времена Господь посылал особых людей для управления Церковью и русским народом. Таким был Первосвятитель Русской Церкви митрополит Максим. Ему приходилось ездить в Золотую Орду, примирять воевавших между собой русских князей, устранять неустройства в церковной жизни, бороться с косностью и невежеством. Учитывая сложившуюся на Руси ситуацию, митрополит Максим принял решение перенести митрополичью кафедру из Киева во Владимир.
Это необычайно возвысило город Владимир над другими городами, претендовавшими на звание столицы, он стал церковным центром всей Руси.
Вскоре произошло чудесное явление, которое укрепило митрополита и всю Церковь в правильности принятого решения.
Однажды во время сна святителю Максиму явилась Богородица и похвалила его за решение перевести кафедру во Владимир. В знак особого Своего покровительства Богородица подарила ему омофор (широкая лента или плат, который изображают на иконах Покрова Божией Матери). Проснувшись, митрополит обнаружил этот омофор в своих руках. Услышав от владыки Максима рассказ о явлении Божией Матери, Великий Владимирский князь Андрей Александрович (сын святого благоверного Александра Невского) приказал изготовить для обретенной святыни специальный золотой ковчег. В память о чудесном событии и была написана икона, получившая название Максимовской. На этой иконе Пресвятая Богородица изображена во весь рост, перед нею на столпе стоит митрополит Максим и принимает из пречистых Ее рук омофор.
Почитание данной иконы началось практически сразу после написания, так как от неё начали проистекать чудеса исцелений. Широкую огласку получил случай полного исцеления безнадёжно больного сына владимирского чиновника после того, как образ привезли в дом чиновника и отслужили перед ним молебен.
Омофор, чудесно полученный Максимом, хранился во владимирском соборе, в золотом ковчеге, 112 лет. Во время нашествия на Владимир татарского царевича Талыча (в 1412 году) омофор этот был скрыт в безопасное, тайное место ключарем собора Патрикием. Когда татары завладели городом Владимиром, они ворвались в собор и потребовали от ключаря указать место, где хранятся драгоценности собора. Патрикий отказал им в этом и был бесчеловечно умерщвлен. (Эта сцена изображена в культовом фильме Тарковского «Андрей Рублёв». Необычную для себя роль мученика ключаря Патрикия в фильме сыграл актёр Юрий Никулин.).
Впоследствии некоторыми епархиальными архиереями делались попытки отыскать чудесный омофор, данный Максиму Пресвятой Богородицей, но доселе все эти попытки не увенчивались успехом.
Древние церковные святыни, в том числе и омофор Богородицы, до сих пор, вероятно, таятся во владимирской земле.
В настоящее время сам оригинал Максимовской иконы находится во Владимиро-Суздальском музее-заповеднике. В Успенском соборе над местом погребения митрополита Максима находится копия чудотворного образа. Пред иконой Пресвятой Богородицы «Максимовская» молятся при различных жизненных невзгодах.
Митрополит Максим
Митрополит Максим Киевский (XIII век- 6 декабря 1305 г.), по национальности грек, был назначен на Первосвятительскую кафедру Русской Православной Церкви Константинопольским Патриархом Григорием II Кипрским в 1283 году и направлен в Киев. Святитель полагал остановиться в Киеве, но от грабительских набегов татар город совершенно опустел. Митрополит Максим удалился в Брянск, а оттуда в Суздаль.
Опасаясь обидеть южных русских князей своим переселением на север, святитель в горячих молитвах обращался к Божией Матери и был удостоен внушения Пресвятой Богородицы, Которая указала на Владимир как место его пребывания.
Еще предшественник Митрополита Максима Митрополит Кирилл за время своего Первосвятительства неоднократно посещал Владимир, где в Успенском соборе в 1274 году под его председательством состоялся общероссийский церковный Собор, на котором было составлено 12 правил относительно богослужения, канонического права и христианской жизни. Правила этого Собора в дальнейшем вошли в Кормчую книгу и другие сборники церковных правил под названием "Правила Кирилла Митрополита". В 1280 году по благословению митрополита Кирилла в Успенском соборе во Владимире был сделан значительный ремонт. В нем стали ставить епископов для других епархий Русской Церкви. Таким образом, Свято-Успенский собор во Владимире постепенно становился главным храмом Русской Церкви и духовным центром Древней Руси.
В 1299 году митрополит Максим окончательно переселился «с клиросом и с всем житием своим» во Владимир. Владимирская епархия перешла под управление Киевского митрополита и была включена в состав митрополичьего диоцеза.
В 1301 году митрополит Максим ездил в Константинополь на патриарший Собор.
Митрополит Максим установил правило о постах, назначив, кроме Великого поста, Апостольский, Успенский и Рождественский посты, и определил, когда разрешается пост среды и пятницы.
Особым попечением святого митрополита было утверждение законного брака.
Скончался митрополит Максим 6 декабря 1305 года во Владимире на Клязьме и был погребён в Успенском Владимирском соборе. Над местом погребения святителя была устроена позолоченная сень, на которой золотыми буквами написаны его деяния.
Ключарь Патрикий
Священник Патрикий, как муж усердный и благочестивый,
был назначен ключарем Успенского Владимирского собора.
Родом он был грек и приехал в Россию с митрополитом Фотием, который был на Руси Первосвятителем в 1408-1431 гг.
В 1411 (или 1412) году Даниил Борисович, князь Нижегородский, в борьбе с Великим князем Московским за свою отчину не разбиравший никаких средств, тайно призвал к себе татарского царевича Талыча с отрядом татар и послал его с своим боярином Семеном Карамышевым на Владимир, откуда, незадолго до их прибытия, выехал митрополит Фотий. Пока татары бесполезно преследовали святителя, который укрылся в небольшом селении, окруженном непроходимыми болотами на реке Сеньге, Патрикий собрал все драгоценности Успенского собора «и вознесе на церковь» (вероятно, под церковную кровлю) посредством приставных лестниц, которые потом убрали (по другим данным, сокрыл в земле). Возвратившись из погони за митрополитом, татары выломали церковные двери, пограбили всё, что Патрикий не успел спрятать, и начали требовать от ключаря остальных церковных сокровищ. Патрикий ничего не хотел сказать о них. Тогда татары муками решились добиться от него желаемого: ставили его на раскаленную сковороду, вбивали под ногти спицы, сдирали с него кожу, привязывали к конскому хвосту и волочили по земле, — ничто не помогло: Патрикий принял венец мученика, не вымолвив ни слова, не сообщив места сокрытия церковной казны. Все эти страдания Патрикия описаны в Степенной книге. О смерти же ключаря повествуется очень противоречиво. Одни источники утверждают, что он был замучен во Владимире, принял кончину под сенью собора. Другие же свидетельствуют, что Патрикий «пострадал от татар в веси Сенег на Святе озере». Так или иначе, но тело священномученика Патрикия было погребено у церкви Преображения на озере Святе, на границе Владимирской и Рязанской областей. Тело Патрикия было перевезено туда, по всей вероятности, по распоряжению митрополита Фотия.
Ключарь Успенского собора Патрикий за претерпенные им мучения
признается в русских святцах святым мучеником. Сокровища же, сокрытые им, так и остались не найденными, и попытки некоторых Владимирских епископов прошлого отыскать их оказались напрасными. Канонизирован в чине священномученика, день памяти 3 (16) июля.
В. Дворников