В настоящее время этот памятник федерального значения в тяжёлом состоянии. Он продолжает хранить в себе массу загадок и тайн и будоражить умы любителей истории.
Иногда краеведческие открытия просто лежат на поверхности, надо только приложить некоторый труд и усердие. Одним из таких своих маленьких открытий хочется поделиться с читателями, которых интересует история родного края, Православия, церковного искусства.

С чего начинаются открытия?

27 октября в Детской школе искусств г. Кольчугино проходил местный (епархиальный) тур Международных Рождественских чтений. В работе секции по теме «Православие и отечественная культура. Традиции русской культуры в современном обществе – проблемы и перспективы» приняла участие и выступила Заслуженный работник культуры РФ Алла Сергеевна Петрухно, директор ФГБУК «Государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник «Александровская слобода», Почётный гражданин г. Александрова, кавалер ордена Почёта. Ее усилиями «Александровская слобода» из небольшого краеведческого музея превратилась в большой центр культуры, известный по всей стране, и стала первым федеральным музеем-заповедником Владимирской области.
Алла Сергеевна презентовала участникам Рождественских чтений в Кольчугине выставочный проект «Зал православного искусства», который был открыт по её инициативе и при активном участии в Успенской церкви Александровского кремля. За время работы этой площадки посетители увидели самые разные, порой неожиданные экспозиции из разных музеев.
Автор этих строк заинтересовался данной тематикой и постарался найти больше материала. И, как нередко бывает у исследователей, наткнулся на информацию и факты, связанные с Кольчугинским краем.

11 икон из Тимошкина

Буквально в октябре этого года в алтарной части Успенской церкви музея-заповедника «Александровская слобода» закрылась уникальная мини-выставка «Редкие иконописные образы», которая продолжает проект «Православная культура XVI-XX веков». Она работала несколько месяцев. Все представленные иконы имеют свои неповторимые особенности. Среди них самобытные работы Кирилла Сивкова, ярчайшего представителя провинциальной иконописной школы.
«Иконы провинциального мастера Кирилла Сивкова стали открытием 90-х годов в науке об иконописи Нового времени, они вызвали огромный интерес, получили высокую оценку на выставке в Третьяковской галерее в 1995 году. Это 11 икон из церкви Знамения Благовещенского погоста Владимирской области, спасенные сотрудником нашего музея Алексеем Архиповичем Масловским и отреставрированные владимирским художником А.С.Туголуковым», - рассказывает М. К. Рыбакова, заместитель директора по науке музея-заповедника «Александровская слобода». Как известно из документов, иконы поступили в музей в 1967 г. из разрушавшейся церкви Знамения Благовещенского погоста Александровского уезда (сейчас Кольчугинского района). Размеры этих икон 35х36 см.
Как рассказала научный сотрудник музея А. Н. Лакиза: «В результате исследований было установлено, что в 1752 году Кирилл Сивков со своими учениками написал страстной чин (ряд икон, повествующих о последних днях земной жизни Иисуса Христа) для храмового иконостаса вновь построенной деревянной церкви Знамения Пресвятой Богородицы. В XVI веке церковь стояла на землях знатных бояр Нагих. Из этого рода происходила последняя жена Ивана Грозного – мать святого благоверного царевича Димитрия». На выставке экспонировались две из десяти икон страстного ряда: «Омовение ног» и «Взятие Иисуса Христа под стражу».
Таким образом, мы теперь знаем, что 11 икон из Знаменского храма не пропали бесследно, а находятся в запасниках Александровского музея. Уникальным фактом является и то, что известно имя иконописца. Как правило, у большинства старинных икон невозможно установить авторство.
О самом Знаменском храме имеются следующие данные (кратко). «Вблизи каменной Благовещенской церкви стоит приходская деревянная в честь Знамения Пресвятой Богородицы, построена на средства Казанского архимандрита Иоанна в 1751 г. (освящена 21 июня 1751 г.), как сказано в ведомости о церквях Переславского уезда за 1799 г…. В 1950-х были реставрированы Благовещенский храм и Знаменская церковь. Подновлены кровли храмов, фасады. На Знаменской церкви остатки рухнувшего деревянного шатра были разобраны, вместо него устроена временная кровля в виде конуса. Упавшие кресты с храмов, остатки конструкций складированы в Знаменской церкви».

Никола Можайский с клеймами

Но это ещё не все открытия. В Александровском историко-архитектурном музее-заповеднике в экспозиции представлена икона «Никола Можайский с житием». Икона подписная, то есть её автор оставил внизу на полях подпись, дословно: «1752 годъ писалъ сей образъ иконописецъ Кирило Афанасиев сынъ Сивковъ».
Внешний вид иконы: это подлинник, его размер 137х112х3,2 см. Доска сосновая, из трех частей, две врезные встречные шпонки. В среднике изображён святой Николай в рост, фронтально, с мечом и градом (городом) в руках.
В музей икона также поступила из церкви Знамения Благовещенского погоста. Судя по дате написания иконы, она, как и другие, была заказана иконописцу Сивкову для новой церкви. Значит, какое-то важное событие было увековечено прихожанами в 1751 году. О самом Кирилле Сивкове известно немного, сведения о нем собрала искусствовед Е.В. Гладышева. «Возможно, он возглавлял странствующую в поисках заказов по городам и весям артель иконописцев. Столь же вероятно, что он мог быть местным мастером, наиболее опытным и уважаемым, поэтому к нему и обратились с заказом написать храмовый образ». Икона является своеобразным памятником оригинального живописного языка Кирилла Сивкова, иконописца новой культуры елизаветинского времени.
Искусствоведы подробно изучили и описали этот памятник, поистине уникальный шедевр, находившийся в нашем крае. А его создателя называют «незаурядным мастером». В отличие от многих икон Николы Можайского с житием, на сивковской в клеймах приводятся только 10 сюжетов из жизни чудотворца Николая.
«Впечатляет мощная фигура святителя, в богатом облачении и красных царских туфлях. В руках он держит меч и град, это воплощение защиты и покровительства в самом широком смысле. По преданию, когда в XIV веке к Можайску подошли враги, жителям города явился услышавший их молитвы святой Никола с мечом и градом в руках, и устрашённые враги отступили. В верхней части средника помещены полуфигуры Христа с Евангелием и Богоматери с омофором, благословляющими на епископское служение», - рассказывает И.А. Короткова, хранитель коллекций музея-заповедника «Александровская слобода».
Всего 10 клейм вокруг средника показывают жизнь святого, и это очень нехарактерно для XVIII века: тогдашние житийные иконы отличались подробностью сюжетов. Но К. Сивков отбирает самые значительные сцены: детство, посвящение в духовный сан, чудотворная помощь, погребение. По традиции, значительная часть отводится прославлению Николая-чудотворца.
Необычен выбор автором двух сцен об истории несправедливо осужденных военачальников, когда «призванный» ими святой Николай явился во сне императору Константину, что и привело к их освобождению. Здесь явно отражены народные представления о могуществе Николы и его власти над самыми сильными людьми мира сего. Незаурядный мастер чётко продумал композицию образа: показать Николу как столпа церкви, защитника Троицы, могучего чудотворца.Это изображение святого Николая с мечом и градом в руках выражает идею защиты и покровительства в самом широком смысле.
Меч воспринимался, с одной стороны, как орудие кары и готовность к заступничеству, с другой стороны, как меч духовный, сила, данная Богом святому вершить праведные дела на земле. «Град» символизировал не столько конкретный город, а скорее праведную христианскую страну, устроенную по правильным законам.

«Чудо о ковре»

Об одном из клейм (сцена из жития святого) хочется сказать поподробнее. Как пишут специалисты по иконографии: «Уникальность этой иконы, как и других работ мастера, в том, что она написана в стиле, близкому к народному типу художественного мышления с упрощением иконографических схем». А также её уникальность в житийных клеймах. Например, одно из клейм называется «Чудо о ковре». Это редкий сюжет из посмертных чудес святителя Николая, он известен только по памятникам древнерусского зодчества. Действие происходит в Константинополе во второй половине XI века. Один бедный старик по имени Николай был вынужден продать ковёр, чтобы отметить день памяти своего небесного покровителя. Ковёр покупает у него сам святой Николай Угодник и тайно возвращает его жене старца. Так изобразил этот сюжет великий древнерусский мастер Дионисий на одной из фресок Ферапонтова монастыря. А у Кирилла Сивкова этот сюжет изображён по-другому: святитель Николай отдаёт ковёр не жене, а мужу.

«Чудо о колодце»

Интерес представляет и ещё одно клеймо. Среди чудес святителя Николая известно изгнание им бесов из древа и кладезя (колодца), часто представляемые в клеймах русских икон и храмовых росписях в одной сцене. Данный сюжет имеется и на 8-м из 10 клейм иконы «Никола Можайский». В Александровском уезде были старые безымянные часовни с колодцами внутри. Имелись родники и близ Тимошкина. С осторожностью можно предположить их построение в честь святителя Николая. Поводом для этого предположения является сюжет из житийных клейм на иконах Мирликийского чудотворца, в частности на иконе Кирилла Сивкова. Название сюжета: «Святой Николай изгоняет бесов из кладезя». Стоящий святой изображен с Евангелием в левой руке. Правая рука поднята для крестного осенения вод колодца. Из колодца растет дерево, упирающееся кроной в небеса. Из отверстия «кладезя» в ужасе перед крестом выскакивает бесенок, изгоняемый молитвою и повелением святого Николая. По преданию, бесы портили колодцы и источники и мутили окрестное население.
В качестве вывода можно сказать, что это просто огромное счастье, что спасены, отреставрированы и сохранены музейными работниками, настоящими энтузиастами и подвижниками, эти иконы. Дай Бог, со временем будет восстановлен уникальный памятник - Благовещенский погост близ Тимошкина, и можно будет сделать точные копии этих 11 икон и поместить их на «их «родное» место в резной иконостас, частично сохранившийся в церкви Знамения. Ведь Благовещенский погост близ Тимошкина – древний памятник 16-18-19 веков, он являет собой прекрасный архитектурно-ландшафтный ансамбль.

В. Дворников, краевед, газета "Кольчугинские новости" №50 от 20.12.2023
При подготовке статьи использованы материалы и фото пресс-службы Александровского музея-заповедника